Verbot von Islamkritik bedeutet Kapitulation vor islamistischer Gewalt
Während Ali Kizilkaya, der Vorsitzende des Koordinierungsrates der Muslime in Deutschland, nach eigenen Angaben nicht einschätzen kann, ob die Salafisten gefährlich sind, hat NRW-Innenminister Ralf Jäger schon mehrmals (vergeblich) versucht, das Zeigen islamkritischer Karikaturen zu verbieten. Treibt die Phobie vor Islamisten Politiker und Medien in die Zensur und Selbstzensur? Bestimmen künftig gewaltbereite Islamisten, wer wann und wo welche Meinung über den Islam äußern darf? Gelten für Karikaturen über den Islam andere Regeln als für Karikaturen über andere Religionen? Setzen gewaltbereite Islamisten durch, was „gemäßigte“ Islamisten erreichen wollen?
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, …. weil sie mir zeigen, dass Gott aus Schwierigkeiten Instrumente zu seiner Ehre macht.
Die verfolgte Kirche lehrt uns, dass jeder entweder ein Repräsentant oder ein Instrument des Willens Gottes ist. Jeder in dieser Welt hat nur zwei Wahlmöglichkeiten: Er kann den Willen Gottes wählen indem er mit Gott kooperiert, oder er kann sich entscheiden Gott zu bekämpfen und so unwissentlich den Willen Gottes tun.
„Halte dir vor Augen, unser Gott ist so groß, dass auch die Verfolger ihm dienen“, sagte ein chinesischer Pastor mit einem Lächeln. Er bezog sich damit auf Mao Zedong, den Erz-Verfolger der chinesischen Kirche, der die feurigste antichristliche Kampagne des 20 Jahrhunderts im Jahr 1960, in der sogenannten „Kulturrevolution“ ausrief. „Er wischte Kirchen weg, verbrannte Bibeln und führte Pastoren ins Gefängnis.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten,…… weil sie mir helfen, mir vor Augen zu halten, dass ich mich fortwährend in einem Kampf befinde.
Oft werde ich gefragt: „Aufgrund deiner jahrelangen Erfahrung des Reisens in die Gegenden der Welt in denen Verfolgung vorherrscht, was würdet du sagen ist der Hauptunterschied zwischen den verfolgten Christen und den Christen im Westen?“
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, ……weil sie mir helfen das Geheimnisvolle zu lieben.
Wie auch immer wir es betrachten, das Leben als Christ beinhaltet leben mit einem Mysterium, einem Geheimnis. Sehr oft ist der Wille Gottes unverständlich für uns. So sollte es auch sein, denn Gottes Wege sind höher als unsere Wege. Aber das macht es nicht leichter damit zu leben. Es ist nicht einfach mit einem Geheimnis zu leben.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten,… weil sie mich die Bedeutung von biblischer Gastfreundschaft lehren.
Es war ein heißer, schwüler Tag im Jahr 1982, als ich mich dem Haus meiner Kontaktperson in Krakau, Polen, näherte. Obwohl es nicht meine erste Reise hinter den Eisernen Vorhang war, war es das erste Mal, dass ich ein Team leitete, das Bibeln brachte, die von einer Kirche in Osteuropa angefordert worden waren. So war ich etwas nervös. Ist dies der richtige Ort? Würden wir mit den Leuten kommunizieren können? Was ist, wenn niemand zu Hause ist? Folgte mir jemand? Der Stresspegel nahm zu, als mir solche Fragen durch den Kopf gingen.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, weil sie mir helfen meinen Glauben einfach zu halten.
Bei seinem ersten Besuch in den USA führte ich einen chinesischen Bibellehrer in eine christliche Buchhandlung. Aber ich war nicht gefasst auf seine Reaktion. Ich dachte, er würde überwältigt sein, wegen der großen Auswahl an Bibeln, Bibellesehilfen, Bücher und Multimedia-Material auf CDs.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten … weil sie mir helfen, die Angst vor dem Tod zu verlieren.
Es gibt ein bekanntes Buch, genannt „Die Verneinung des Todes” von Ernest Becker. Er behauptet, dass die ganze westliche Welt wie ein riesiger Spielplatz ist, um uns von der Tatsache abzulenken, dass wir alle eines Tages sterben müssen. Du kannst alles denken, nur nicht, dass du eines Tages sterben musst. Sich auf das Sterben vorzubereiten, wird als etwas Krankhaftes angesehen. Wir arrangieren es so, dass unsere Alten draußen in Altersheimen und Krankenhäusern sterben, und somit weg aus unserem Blickfeld. Unsere Unterhaltungsindustrie spricht nie davon. Große und multinationale Unternehmen sind damit beschäftigt Produkte zu produzieren, die uns versprechen die Effekte des Älter-Werdens von uns zu nehmen, angefangen von der Anti-Falten-Creme bis hin zu Schönheitsoperationen.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, …. weil sie mir helfen meine Bibel besser zu verstehen und auszulegen.
„Die Bibel ist kein einfaches Buch, um es recht auszulegen und zu verstehen”, sagte mein Professor für Neues Testament, „warum sonst hätten wir in der Vergangenheit so viele Schlachten um ihre richtige Bedeutung geführt?“ Ich erinnere mich, wie mein Professor für Kirchengeschichte seinen Kopf schüttelte und reumütig sagte: „Eines der traurigsten Kennzeichen der Kirche ist, dass über die Lehre des Abendmahls Christen das meiste Blut vergossen haben.“
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, … weil sie mir zeigen, dass der Kampf um Religionsfreiheit nie vollständig gewonnen ist, auch nicht in meinem eigenen Land.
Als mein Flugzeug, nach einem Flug in den Mittleren Osten, den Boden berührte, entrann mir ein Seufzer der Erleichterung. Ich war zurück und ich musste mein Gepäck nicht mehr beobachten, musste nicht mehr vorsichtig sein, mit dem was ich sagte oder wohin ich ging. Ich war zurückgekehrt in ein Land in dem Religionsfreiheit herrschte. Ich betete: „Danke Herr für die Männer und Frauen, die dafür kämpften, um mir diese Freiheit zu bringen. Danke Gott, für das was sie bewirkt haben.“ Dann geschahen nacheinander drei Dinge, die mich ins Nachdenken brachten.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, weil ….sie mir Hoffnung geben, wenn ich in der Zeitung nur schlechte Nachrichten lese.
Wäre es nicht wunderbar, eine Ahnung davon zu haben, wie Gottes Plan mit dieser Welt wirklich aussieht? Über eine Sache können wir sicher sein, die Geschichte der Welt, wie wir sie in Geschichtsbüchern und in Zeitungen lesen, sollte nicht mit der wirklichen Geschichte verwechselt werden, die Gott zwischen den Zeilen schreibt. Jemand sagte einmal, die Geschichte unserer Welt ist “seine Geschichte”. Ich verstehe was damit gemeint ist, aber es handelt sich hier um zwei verschiedene Geschichten, oder warum sonst würde Christus das Wachstum des Reiches Gottes als ein Geheimnis bezeichnen.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, weil … sie mich herausfordern, die Schuld gegenüber den großen heldenhaften Taten meiner eigenen geistlichen Vorfahren zu erkennen.
Es war in den frühen 80er Jahren in einem Dorf in der Tschechoslowakei, als ich gerade dem Pastor einer ländlichen Gemeinde eine Bibel in seiner Muttersprache überreichte. Sie war in Leder gebunden, mit einem goldenen Reißverschluss, und es war die erste komplette Bibel, die er in seinen Händen hielt. Ich erinnere mich, wie er an ihr roch, sich über den Geruch des Leders wunderte, spielte mit dem Reißverschluss und war fast zu ängstlich, um die dünnen wertvollen Seiten zu berühren.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, weil …. sie mich anspornen, das Vorrecht einer Anbetung in der Gemeinschaft zu schätzen und sie halten mich davon ab mich über meine Gemeinde zu beklagen.
Es ist so einfach der Gemeinde überdrüssig zu sein. Jahrelang gab mir die Gemeinde sehr wenig. Die Predigten waren langweilig. Die Musik war beschämend. Gemeinschaft gab es nicht. Die Erfahrung mit anderen zusammen Gott anzubeten fühlte sich kalt und bedeutungslos an. Und das war es auch. Ich übertreibe nicht aufgrund von Bitterkeit. Aber in meinem Land war zur Gemeinde zu gehen wie ein Test in Ausdauer.
Bis ich die verfolgte Kirche besuchte.
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Ich brauche die Begegnung mit den Verfolgten, weil… sie mich daran erinnern, dass Gott sein Reich nicht aufgrund meiner Leistungen baut, sondern auf meinen Opfern.
Ich lebte in Los Angeles, wo ich mich immer mit einer Schlüsselfrage beschäftigte – lebe ich gemäß meinem Potential? Überall wo ich hinging war ich umgeben von Werbung, die mir sagte, dass ich nicht genug verdiene, dass ich eine „Gesinnungstransplantation“ brauche. Auf der Suche nach mehr Erfolg machte ich mir darüber Gedanken, ob ich nicht mehr Kurse und Seminare belegen sollte.
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Die Predigt ist vorbei, und einige gute Gedanken klingen noch in mir nach. »Wir wollen jetzt eine Gebetsgemeinschaft haben«, sagt der Gottesdienstleiter. Ich bin damit einverstanden. Das freie, öffentliche Gebet von Schwestern und Brüdern gehört zu denjenigen Traditionen unseres freikirchlichen Gemeindelebens, die wir nicht preisgeben sollten. Ein Bruder betet. Er bittet Gott, dass wir nie vergessen mögen, mit vollem Einsatz gegen unsere Schwächen zu kämpfen. An und für sich ein berechtigtes Gebetsanliegen. Man kann nicht genug darum bitten. Allerdings hatte der Prediger heute davon gesprochen, dass unser Kampf gegen die Sünde nicht verbissen geschehen darf, damit er nicht zum Krampf ausartet. Blitzschnell wird mir bewusst: Der Beter will den Prediger korrigieren. Ich bin verstimmt. Darf so etwas in einem öffentlichen Gebet sein? Es darf nicht.
Ein öffentliches Gebet ist etwas anderes als das persönliche Gebet im stillen Kämmerlein. Das private Gebet geht nur den Beter und Gott etwas an. Das öffentliche Gebet aber hat Gemeinschaftscharakter. In ihm schließt sich ein einzelnes Glied der christlichen Gemeinde mit anderen Gliedern der Gemeinde zusammen, um Gott etwas zu sagen. Das ist der Sinn des öffentlichen Gebetes. Man hat dabei natürlich nicht nur an Gebetsgemeinschaften zu denken. Für alle öffentlichen Gebete, selbst für diejenigen, die nicht frei formuliert sind, gilt: Hier spricht eine Schwester oder ein Bruder im Namen der Gemeinschaft zu Gott. Und darum gelten für das öffentliche Gebet zwei Grundregeln.
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